سؤالات چهار گزینه ای درس ادبیات 2

درس اول:
«الهي / هماي رحمت»
2151 – شهريار، در شعر «هماي رحمت» کدام بيت را عيناً از شعر حافظ نقل کرده است؟ (سراسري 80)

1) به اميد آنکه شايد برسد به خاک پايت چه پيامها سپردم همه سوز دل صبا را
2) چه زنم چو ناي هر دم، ز نواي شوق او دم که لسان غيب، خوش تر بنوازد اين نوا را
3) ز نواي مرغ ياحق بشنو که در دل شب غم دل به دوست گفتن چه خوش است شهريارا
4) همه شب در اين اميدم که نسيم صبحگاهي به پيام آشنايي بنوازد آشنا را

ادامه نوشته

پاسخ خودآزمایی درس عروض و قافیه

بخش قافیه

خودآزمایی ص 7


۱ - « و » در واژه هاي : وقت و نا ورد . « ي » در واژه ي ( ياد ) چون حرف اوّل هجاست .

2 – تعداد صامت ها 23 تاست ء (= ع) ، ب ، پ ،‌ ت (= ط) ج ، چ ، ح (= هـ) خ ، د ، ر ، ز (= ذ ، ظ ، ض) ، ژ ، س (= ث ، ص ) ، ش ، غ ( = ق ) ، ف ، ك ، گ ، ل ، م ، ن و ( دركلمه هايي مثل : وام يا وصل ) ي ( در كلمه هايي مثل : يزد ، يار )

مصوّت ها 6 تا هستند : مصوّت هاي كوتاه ــَـِـُـ ، مصوّت هاي بلند : ا او ي

3 – خواستن : / خ / ، / ا / ، / س / ، / ت / ، / ـَـ / ، / ن / = 6 واج                      ژنده : / ژ / ، / ـِـ / ، / ن / ، / د / ، / ـِـ / = 5 واج

سلسله : / س / ، / ـِـ / ، / ل / ، / س / ، / ـِـ / ، / ل / ، / ـِـ / = 7 واج                     محو : / م / ، / ـَـ / ، / ح / ،‌ / و / = 4 واج

سوالات درس به درس زبان فارسی 1

 درس اول

۱- عبارت زير را با كلمه‌ي مناسب تكميل كنيد . « زبان يكي از جنبه‌هاي ...... وجود انسان است »

2- يكي از جنبه هاي راز آميز وجود انسان را نام ببريد .

3- چرا استفاده از زبان بسيار آسان است ؟ 

4- عبارت زير را با كلمه هاي مناسب تكميل كنيد «يكي از دشواريهاي شناخت زبان .... و ..... بيش از حد آن است .»

5- چرا شناخت زبان دشوار است

ادامه نوشته

جزوه درس زبان وادبيات فارسي سال چهارم عمومي  


جزوه درس زبان وادبيات فارسي سال چهارم عمومي را از اينجا دريافت كنيد.

پرسش از تمام کتاب تاریخ ادبیات 1

درس اول

درامدی بر عصر حافظ:
1.    علت پراکندگی فرهنگی در عصر حافظ چه بود؟
2.    پیامدهای فتنه ی مغول در زمینه ی فرهنگی چه بود؟
3.    فساد ناشی از حمله مغول در قلمرو ادبیات چگونه خود را نشان داد؟

ادامه نوشته

نویسنده‌ای که باعث شد آکادمی نوبل به داستان کوتاه توجه کند

آلیس مونرو» که با دریافت جایزه نوبل به بزرگترین افتخار زندگی‌اش رسیده، در خانواده‌ای کشاورز بزرگ شد که صرف‌نظر از جایزه نوبل ادبیات، کارنامه‌ای افتخارآمیز برای خود رقم زده است.

به گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، تا پیش از اعطای نوبل ادبیات امسال از 109 نویسنده‌ای که این جایزه را دریافت کردند 97 نفر مرد بودند و سهم نویسندگان زن از نوبل ادبیات تنها 12 نفر بود که اکنون «آلیس مونرو» این عدد را به 13 افزایش داد. 

«سلما لاگرلوف» سوئدی (1909)، «گراتزیا دلدا» ایتالیایی (1926)، «زیگرید اوندست» نروژی (1928)، «پرل باک» آمریکایی (1938)، «گابریل میسترال» شیلیایی (1945)، «نادین گوردیمر» آفریقایی (1991)، «تونی موریسون» آمریکایی (1993)، «ویسلاوا شیمبورسکا» لهستانی (2012)، «الفرید جلینک» اتریشی (2004)، «دوریس لسینگ» انگلیسی (2007) و «هرتا مولر» آلمانی (2009) نویسندگان زنی بودند که پیشتر جایزه نوبل ادبیات را کسب کرده بودند.

** از پدری کشاورز تا بزرگترین دستاورد زندگی

«آلیس مونرو» متولد 10 جولای 1931 در شهر "وینگهام" کانادا در خانواده‌ای به دنیا آمد که پدرش کشاورز و مادرش معلم مدرسه بود. او در نوجوانی نویسندگی را آغاز کرد و در سال 1950 اولین رمان خود با نام «ابعاد یک سایه» را زمانی که مشغول به تحصیل در دانشگاه اونتاریو غربی بود، منتشر کرد. او در سال 1951 دانشگاه را ترک و ازدواج کرد و به همراه همسرش به شهر ویکتوریا مهاجرت کرد.

مونرو سپس در سال 1968 با اولین جلد از مجموعه داستان کوتاه «رقص لاله‌های خوشحال» موفق به کسب جایزه گاورنر جنرال کانادا شد. این روند موفقیت با انتشار کتاب «زندگی‌های دختران و زنان» در سال 1971 و کتاب «فکر می‌کنی چه کسی هستی؟» در سال 1978 ادامه یافت که این کتاب دومین جایزه گاورنر جنرال را برایش به ارمغان آورد.

او سپس برای معرفی کتاب‌های خود در قالب تور جهانی سه ساله به کشورهای استرالیا، چین و منطقه اسکاندیناوی سفر کرد و سپس در دهه‌های 80 و 90 میلادی به تدریس در دانشگاه بریتیش کلمبیا مشغول شد. او در این سال‌ها به طور میانگین هر چهار سال یک رمان کوتاه به رشته تحریر درآورد.

بیشتر کتاب‌های وی در نشریات و روزنامه‌های معتبری چون نیویورکر، گرند استریت، آتلانتیک مانسلی و "پاریس ریویو" منتشر شده و در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته‌اند.

او سپس رمان «خرسی که کوه را به تسخیر درآورد» را نوشت که دست‌مایه ساخت فیلمی به کارگردانی «سارا پولی» شد که در جشنواره تورنتو 2006 مورد تشویق قرار گرفت.

پس از آن در سال 2006 کتاب «دورنمای کاسل راک» را منتشر کرد و در سال‌های بعد نیز رمان‌ «شادی فراوان» را به رشته تحریر درآورد.

او در اکتبر 2009 اعلام کرد که از ناراحتی قلبی و سرطان رنج می‌برد. تم اصلی داستان‌های مونرو وقایع تخیلی است هر چند که او به دلیل بزرگ شدن در یک محیط روستایی در بسیاری دیگر از داستان‌هایش نیز از محیط روستا برای بیان احساساتش استفاده کرده است.

آخرین داستان بلند وی در سال 2012 تحت عنوان «زندگی عزیز» منتشر شد و آخرین مجموعه داستانی وی نیز در سال 2011 انتشار یافت.

کتاب‌های «فرار» با ترجمه‌ی مژده دقیقی، «رؤیای مادرم» با ترجمه‌ی ترانه علیدوستی، «دست‌مایه‌ها» با ترجمه‌ی مرضیه ستوده و «دورنمای کاسل راک» با ترجمه‌ی زهرا نی‌چین از جمله ترجمه‌هایی هستند که از آثار این نویسنده در ایران منتشر شده‌اند.

آلیس مونرو اوایل تابستان از دنیای نویسندگی اعلام بازنشستگی و اعلام کرد احتمالا دیگر چیزی نخواهد نوشت. وی با اعلام اینکه «بهتر است ناگهانی بروم»، از علاقه‌مندان‌ آثارش خواسته کتاب‌های قدیمی او را دوباره و چندباره بخوانند که تعدادشان هم زیاد است.

** کارنامه‌ای پربار از افتخارات و جوایز

به گزارش ایسنا، «آلیس مونرو» 82 ساله که گاه همپای «چخوف» روس محسوب می‌شود، در سال 2009 جایزه بین‌المللی "من بوکر" را دریافت کرد.

وی سه‌بار در سال های 1968، 1978 و 1986 موفق به کسب جایزه داستانی "گاورنر جنرال" کانادا شد. «مونرو» در سال 1990 جایزه کتاب "تریلیوم" را گرفت و در سال 1997 شایسته دریافت جایزه "پن/مالمود" برای داستان کوتاه شد.

مونرو که دو بار در سال‌های 1998 و 2004 جایزه ادبی "گیلر" را کسب کرد، در سال 1998 جایزه انجمن ملی منتقدین کتاب آمریکا را برای «عشق یک زن خوب» به دست آورد.

وی دو بار در سال‌های 2006 و 2008 جایزه داستان کوتاه "اوهنری" را دریافت کرد و جایزه نویسندگان کشورهای مشترک‌المنافع نیز در افتخارات او دیده می‌شود.

این نویسنده کانادایی همچنین در سال 2005 مدال افتخار ادبیات را از انجمن ملی هنرهای آمریکا گرفت و در سال 2010 نشان شوالیه فرانسه را به گردن آویخت. این نویسنده سرشناس اکنون عضو افتخاری آکادمی ادبیات و هنر آمریکا است.

** «مونرو»، بیست‌وهفتمین انگلیسی‌زبان برنده نوبل

«آلیس مونرو» اکنون بیست‌وهفتمین نویسنده انگلیسی‌زبانی است که در تاریخ برگزاری نوبل ادبیات موفق به دریافت این جایزه شده است. از سال 1901 که اولین دوره جایزه نوبل ادبیات راه‌اندازی شد، تاکنون 110 نفر موفق به دریافت این جایزه شده‌اند که در این میان 27 بار این جایزه به نویسندگان انگلیسی‌زبان اعطا شده که از این لحاظ آن‌ها با اختلافی چشمگیر در رتبه اول قرار دارند.

نویسندگان فرانسوی‌زبان به همراه همتایان آلمانی خود با کسب 13 جایزه نوبل رتبه دوم را در اختیار دارند. نویسندگان اسپانیولی‌زبان نیز با 11 جایزه نوبل در رتبه چهارم بیشترین برندگان نوبل ادبیات دیده می‌شوند.

دیگر زبان‌های رایج دنیا که در تاریخ برگزاری جایزه نوبل ادبیات موفق به دریافت آن شدند عبارتند از: سوئدی (7)، ایتالیایی (6)، روس (5)، لهستانی (4)، نروژی و دانمارکی (3)، یونانی، ژاپنی و چینی (2)، عربی، بنگالی، چک، فنلاندی، عبری، مجارستانی، ایسلندی، پرتغالی، ترکی، کروات و یهودی (1).

کدام کتاب‌های «آلیس مونرو» در ایران ترجمه شده‌اند؟

 


 آلیس مونرو، نویسنده 82 ساله کانادایی، که به عنوان برنده نوبل ادبیات 2013 معرفی شده، در ایران ناشناخته نیست. از او تاکنون حدود هفت کتاب به فارسی برگردانده و منتشر شده است.

به گزارش خبرنگار ادبیات و نشر خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، کتاب‌های «گریزپا»، «پاییز داغ»، «رویای مادرم»، ‌«دورنمای کاسل‌راک»، «عشق زن خوب»، «فرار» و «خوشبختی در راه است» ترجمه‌هایی هستند که از آثار این نویسنده در ایران منتشر شده‌اند.

مجموعه داستان «گریزپا» با ترجمه شقایق قندهاری در سال 85 از سوی نشر افق منتشر شده است. این کتاب که در حوزه ادبیات کودک و نوجوان قرار گرفته، در سال 2004 برگزیده جایزه گیلر شده است.

«فرار» عنوان اثر دیگری از آلیس مونروست که در ایران با ترجمه مژده دقیقی منتشر شده است. این مجموعه داستان از سوی نشر نیلوفر، یک بار در سال 86 و بار دیگر در سال 89 منتشر شده است.

«فرار» شامل هشت داستان است که در هر کدام از آن‌ها زنی در موقعیتی متفاوت قرار گرفته است، تفاوت‌هایی که درنهایت همگی به اشتراک‌هایی می‌رسند، این‌که موقعیت‌های انسانی به طرز تکان‌دهنده‌ای شبیه هم هستند.

«پاییز داغ» اثر دیگری از برنده نوبل ادبیات 2013 است که در ایران با ترجمه شیرین احدزاده از سوی انتشارات کوله‌پشتی و گسترش فرهنگ در سال 89 به چاپ رسیده است.

همچنین «دورنمای کاسل‌راک» اثر دیگر آلیس مونرو، با ترجمه زهرا نی‌چین در سال 90 از سوی نشر افراز منتشر شده است.

«عشق زن خوب» هم با ترجمه شقایق قندهاری در سال 90 از سوی نشر قطره منتشر شده است. این کتاب برگزیده جایزه گیلر در سال 1998، برنده‌ جایزه برترین اثر داستانی از سوی انجمن منتقدان ملی کتاب آمریکا در سال 1998 و برنده‌ی جایزه تریلیوم در سال 1998 شده است.

مجموعه داستان «رویای مادرم» نوشته برنده نوبل ادبیات 2013 نیز در سال 91 با ترجمه ترانه علیدوستی از سوی نشر مرکز منتشر شده است.

همچنین «خوشبختی در راه است» کتاب دیگر آلیس مونروست که با ترجمه مهری شرفی در سال 92 از سوی نشر ققنوس در ایران به چاپ رسیده است.

خاسته شاعر بیدار روزگار خاموشی

گندم

رویش طبعم بسان گندم است
شعر من موقوف درد مردم است
این زمین وقف جز گندم نداشت
سینه ام غیر از غم مردم نداشت

**
رفته ام وادی به وادی کو به کو
حرف مردم را شنیدم مو به مو
در نشاط و غم,عروسی و عزا
بود ساز مستمندان نارسا
سازشان را سنگ غم بشکسته بود
گوش ها کر یا که مطرب خسته بود
نی برادر سازشان بشکسته نیست
هستی چنگی پیر لیکن خسته نیست
سازشان را هست آوایی دگر
نشنود آهنگشان را گوش کر
من به گوش جان شنیدم سازشان
بود با من اینچنین آوازشان
راست قامت باش مانند قلم
تا شوی چون شمع در عالم علم
شعر بهر نان مگو از نان بگو
از تلاش و کوشش دهقان بگو
سبز باید بود سبز گندمی
شعر باید گفت شعر مردمی

            بارم بندی جدید زبان فارسی عمومی سال چهارم(91)


مواد آزمون

نمره پایانی اول

نمره پایانی دوم-شهریور-

دی- بزرگسالان

 

 

نیمه اول کتاب

نیمه دوم کتاب

معنی و مفهوم شعر و نثر

6

2

4

درک مطلب

4

۵/۱

۵/۲

خودآزمایی

3

1

2

تاریخ ادبیات و درآمد

2

-

۵/۱

آرایه ها و نکات بلاغی

2

-

2

شعر حفظی

2

-

2

معنی واژه در جمله

1

۵/۰

1



5

15

 

20

20

بارم بندی جدید ادبیات تخصصی چهارم انسانی(91)


مواد آزمون

نمره پایانی اول

نمره پایانی دوم-شهریور

دی-بزرگسالان

 

 

نیمه اول کتاب

نیمه دوم کتاب

قافیه

۵/۲

۵/۰

-

عروض

۵/۷

2

-

معنی و مفهوم شعر و نثر

3

1

4

درک مطلب

2

1

3

خودآزمایی

۵/۱

-

۵/۱

معنی واژه

1

-

۵/۰

دانش های ادبی

۵/۲

۵/۰

2

شعر حفظی

-

-

1

نقد ادبی

-

-

3

جمع کل

20

5

15

 



ریخت شناسی داستان های مینی مالیستی

جواد جزینی

از پرنده ‏ای پرسیدند: "چرا این آوازی که می ‏خوانی و چه چه ‏ای که می ‏زنی، این همه کوتاه کوتاه و بریده و بریده است؟ یعنی نفس‏ اش را نداری؟"

پرنده گفت: "آخر من آوازهای خیلی زیادی دارم که بخوانم و دلم می ‏خواهد که همه آن ها را هم بخوانم، این است که ناچارم تکه تکه و کوتاه کوتاه بخوانم."

در نیم قرن اخیر، جهان داستان کوتاه آبستن شکل‏ های نوینی از روایت داستانی بوده است. گون ه‏ای که هر روز کوتاه و کوتاهتر می‏شود. این خوش ‏اقبال‏ترین نوع ادبی مدرن، در طول این سال ‏ها دستخوش تغییرات مهمی بوده است. در مغرب زمین، که موطن اصلی این گونه ادبی‏ست، شکل ‏های تعریف شده‏ ای از آن ثبت شده است. گونه‏ های داستانی، "انکدُت"، "طرح‏واره"، "یارن"، "مرشن" و...

جنبش "فرمالیست" که در دهه 1920 شکوفا شد، به نوعی موجد اصلی پدید آمدن نظریات تئوریک درباره داستان کوتاه بود. نظریه پردازانی چون بوریس آیخنباوم و ویکتور اشکلوفسکی و حتی روایت‏ شناسانی چون تسوتان تودورف و کلودبره‏مون و... در بسط و گسترش آن تأثیر داشتند.

مینی‏مالیست‏ ها را می‏باید فرزند خلف جنبش فرمالیست‏ ها به حساب آورد. گرچه در پدید آمدن آن خیزش‏ های فلسفی و سیاسی سال‏ های پس از جنگ جهانی دوم بی‏ تأثیر نبود.

فرمالیست تجلی روح "صورت" در ساخت اثر هنری بود که در حوزه ‏های مختلف هنر از جمله موسیقی، نقاشی، شعر، داستان و ... نفوذ کرد.

مینی‏مالیسم تجلی و بروز تلاش فرمالیست‏ ها در ایجاد "شکل"های جدید بود. تلاشی در جهت تجربه‏ های نو در پدید آوردن شیوه‏ های تازه که شعار اصلی فرمالیست‏ ها بود.

ادامه نوشته

یادی از دکتر محمد جواد شریعت

دکتر محمدجواد شریعت طالخونچه در پانزدهم دی سال 1315 شمسی دیده به جهان گشود. پدر وی روحانی بود و وی علاوه بر تحصیل در مدرسه ابتدایی بهرام در روستای طالخونچه در سال 1321، تحت آموزش های پدر خود، نصاب الصبیان و الفیه ابن مالک و دیوان حافظ و قرآن مجید را فراگرفت. وی در سال 1327، گواهینامه ششم ابتدایی را اخذ کرد و در سال های 1328-1332، تحصیلات متوسطه خود را در دبیرستان فرهنگ و پس از آن دبیرستان نشاط اصفهان به پایان رسانده و موفق به دریافت دیپلم علمی گردید. همچنین در سال 1334 موفق به اخذ دیپلم در رشته ادبی از دبیرستان هراتی اصفهان گردید.

دکتر شریعت در همین سال، در کنکور ادبی رتبه نخست را به دست آورد و وارد دانشگاه تهران شد و در سال 1337 با مدرک کارشناسی فارغ التحصیل شد و به اصفهان مراجعت نمود. در سال 1339 در آزمون ورودی دکترای زبان و ادبیات فارسی پذیرفته شد و در سال 1347 موفق به اخذ مدرک دکترا از دانشگاه تهران گردید.

ادامه نوشته

مست و هشیار و لینک های مربوط به آن

محتسب

محتسب به نهی‌کننده از کارهای ممنوع ‌شده در شرع می‌گفته‌اند. محتسبان در کوچه و بازار تازیانه در دست می‌گشته‌اند و بر معاملات نظارت داشته، مانع به کار بردن اوزان و مقادیر ناقص، تقلب در معاملات و نپرداختن قرض بوده‌اند. محتسب علاوه بر امر به معروف و نهی از منکر که وظیفه اصلی وی بود بر کار اصناف و مشاغل مختلف هم نظارت داشت. اصناف مورد نظارت محتسب حتی شامل بلاترین مقامات شهر مانند قاضی نیز می شد. از شرایط دارا شدن این سمت آشنایی با احکام شرع و نیز دارا بودن پشتوانه سیاسی و اجتماعی بالا بود.[۱]

وامبری مشاهدات عینی‌اش از محتسبان بخارا را چنین شرح داده‌است:

هر شهر یک نفر رئیس دارد (نگهبان مذهب) که شلاقی چندرشته در دست گرفته، خیابانها و میدانهای عمومی شهر را سرکشی می‌کند و از عابران در بارهٔ دستورات اسلامی سؤالاتی می‌کند .... گاهی هم موقع فرارسیدن نماز، مردم را به ضرب شلاق به مساجد می‌فرستد.[۲]

نمونه‌هایی از کاربرد محتسب در ادبیات فارسی:

ادامه نوشته

ادبیات فارسی ۳


درس اول
ما هم‌چنان … / افلاک
لغت
۱- در جمله‌ی «طاعتش موجب قربت است.» قربت؛ یعنی … نزدیکی
۲- «تضرّع» ؛ یعنی … : التماس کردن،‌زاری کردن
۳- «رواق» ؛ یعنی … : پیشگاه خانه
۴- «اجابت» با چه واژه‌ای هم‌معنی است؟ پذیرفتن، قبول کردن
املاء
۵- کدام ترکیب‌ها غلط املایی دارند؟ «شهد فایق، نخل باسغ، دست عنابت» باسق، انابت
۶- عبارت «واصفان هلیه‌ی جمالش به تحیّر منصوب» چند غلط املایی دارد؟ دو (حلیه، منسوب)
تاریخ ادبیات
۷- «نثر آهنگین» معادل است با … نثر مسجع
۸- دیباچه‌ی گلستان از بهترین نمونه‌های … در ادب فارسی است. تحمیدیه
۹- نثرهای قدیم فارسی به چند دسته تقسیم می‌شوند؟ سه دسته (نثر ساده، نثر مسجع و فنی، نثر مصنوع و متکلف)
۱۰- «جمال‌الدین عبدالرزّاق» شاعر کدام‌قرن است؟ اواخرقرن‌ششم
آرایه‌های ادبی
۱۱- در عبارت «فرّاش باد صبا را گفته تا فرش زمرّدین بگسترد.» ترکیب مشخص شده چه آرایه‌ای است؟ استعاره
۱۲- مصراع«ابر و باد ومه وخورشید وفلک»چه‌آرایه‌ای‌دارد؟مراعات‌نظیر
۱۳- «دایه‌ی ابر بهاری» چه آرایه‌ای است؟ تشبیه
درک مطلب و دانستنی‌های درس
۱۴- «سر به جیب مراقبت فرو بردن» ؛ یعنی … : قلب خود را از هرچه غیر خدا حفظ کردن
۱۵- «مکاشفت» در اصطلاح عرفانی چیست؟ پی‌بردن به حقایق
۱۶- در مصراع «ایزد که رقیب جان خرد کرد» رقیب کدام معنا را دارد؟ نگهبان
۱۷- منظور از مصراع «نام تو رقیب نام خود کرد» چیست؟ منظور آمدن نام پیامبر بعد از نام خدا در برخی از آیات است.
۱۸- منظور شاعر از (بی‌نشان) در مصراع «بی‌دل از بی‌نشان چه گوید باز؟» کیست؟ خداوند

ادامه نوشته

تاریخ ادبیات 1


درس اول

۱- «خط تصویری» چگونه خطی است؟ کشیدن تصویر چیزها
۲- الفبا، برای اولین با در میان کدام یک از اقوام رواج پیدا کرد؟ فنیقی‌ها
۳- سرزمین «فنقیه» اکنون کدام کشور است؟ لبنان و حوالی آن
۴- «خط میخی» چه نوع خطی است؟ خطی بود که با میخ و شبیه به میخ نوشته می‌شود.
۵- خط «میخی» یا «هجایی» دارای چند حرف (هجا) بود؟ سی و شش
۶- تاریخ اختراع «خط اوستایی» را چه دوره‌ای دانسته‌اند؟ اواخر دوره ساسانی
۷- «اوستا» کتاب دینی چه کسانی است؟ زردشتیان
۸- «اوستا» مرکب از چند کتاب است؟ پنج کتاب (یَستا، یَشت‏ْ‌ها، ویسْپَرد، وَندادید و خرده اوستا)
۹- محتوای کتاب «اوستا» چیست؟ نیایش اهورامزدا، ستایش پاکی، نکوهش اهریمنان و هم‌چنین احکام و ذکرهای مذهبی
۱۰- اخبار تاریخی و داستان ها و روایت‌ها در کدام بخش از کتاب اوستا آمده است؟ یشت‌ها
۱۱- «زبان فارسی» از شاخه‌ها کدام زبان‌هاست؟ از شاخه‌ی زبان‌های هندو اروپایی
۱۲- «فارسی باستان» در کدام دوره رواج داشت؟ دوره‌ی هخامنشی
۱۳- کدام کتاب در اواخر دوره‌ی ساسانی به پارسی میانه پدید آمد و چند بار به عربی ترجمه شد؟ خدای نامه
۱۴- کدام کتاب از عمده‌ترین منابع شاهنامه فردوسی بوده است؟ شاهنامه‌ی منثور عبدالرزاق توسی
۱۵- چه کتابی را منشأ کتاب «هزار و یک شب» دانسته‌اند؟ هزار افسان
۱۶- واژه‌ی «پهلوی» از چه کلمه‌ای گرفته شده است؟ پرثو
۱۷- خط اوستایی چند حرف داشت و چگونه نوشته می‌شد؟ چهل و چهار حرف داشت واز راست به چپ نوشته می‌شد.
۱۸- ریشه و اصل خط پهلوی، چیست؟ آرامی (یکی از خطوط سامی)
۱۹- در کدام زبان «شعر» وجود داشته است؟ فارسی میانه

ادامه نوشته

تاریخ ادبیات 2

  

درس اول
درآمدی بر عصر حافظ
دانستنی‌های مربوط به درس
۱- کدام عارف و متفکر اندلسی، برای نزدکی کردن عرفان و فلسفه کوشید؟ ابن عربی
۲- چرا در عصر حافظ، گروه‌ها توانستند مذهب و اعتقادات خود را آزادانه آشکار کنند؟ به دلیل بی‌اعتقادی برخی از ایلخانان و بی‌تعصبی برخی دیگر
۳- شیعیان، کدام حکومت‌های محلی را تشکیل دادند؟ سربداران و مرعشیان
۴- تفاوت شورش‌های تیمور با چنگیز در چه بود؟ اول این که تیمور دعوی مسلمانی داشت و دیگر این که او و لشگریانش به طور نسبی با تمدن آشنا بودند.
۵- مهم‌ترین افراد نفوذی مذهب تشیع در دستگاه حکومتی مغولان چه کسانی بودند؟ خواجه نصیرالدین توسی و مؤیدالدین علقمی
۶- در عصر حافظ کدام قالب شعری رو به ضعف و کسادی گذاشت؟ قصیده
۷- مضمون قصیده‌های سروده شده در عصر حافظ چه بود؟ حمد خدا، نعت رسول اکرم (ص) و مناقب امامان شیعه
۸- ابتکارهای صورت گرفته در شعر این دوره کدام است؟ منقبت و مرثیه و طرح مسائل اجتماعی
۹- در شعر عصر حافظ تقلید از شاعران پیشین به چه شکل‌هایی بروز می‌کرد؟ تقلید از شیوه‌ و سبک استادان پیشین، جواب گویی شعرهای مشهور بر همان وزن و قافیه‌ی پیشینیان
۱۰- شیوه‌ی کدام شاعر عصر حافظ ابتکاری تازه قلمداد می‌شود؟ عبیدزاکانی
۱۱- «طنز و انتقاد اجتماعی» در شعر کدام شاعران این دوره بیش‌تر دیده می‌شود؟ عبید حافظ و بسحاق اطعمه
۱۲- «زبان شعر» در این دوره چگونه است؟ جز در سروده‌های حافظ و خواجو، رو به سقوط و تباهی است.
۱۳- عراقی، کدام مثنوی را بر وزن «حدیقه سنایی» سروده است؟ عشاق نامه (ده نامه)
۱۴- کدام کتاب عراقی به «نظم و نثر» است؟ لمعات
۱۵- موضوع کتاب «لمعات» چیست؟ عرفان و سیر و سلوک عارفانه
۱۶- چه کسی مشهورترین شرح را بر «لمعات» نوشته است؟ جامی
۱۷- «ساقی نامه» چگونه شعری است؟ شعری است در وصف مجالس بزم و لوازم مربوط به آن به طوری که شاعر در خلال آن مضامین غنایی و عرفانی و حکمت و وعظ را نیز درج کند.
۱۸- «عراقی» در کجا متولد شد؟ در یکی از روستاهای فراهان به نام کمیجان
۱۹- «عراقی» در قونیه با کدام عارفان مشهور آشنا شد؟ شیخ صدرالدین قونوی
۲۰- کدام اثر حماسی در دوره‌ی حافظ مورد توجه و تقلید قرار گرفته است؟ شاهنامه فردوسی  


  

 

ادامه نوشته

خدای نامه

خَودای‌نامگ

(Khwadāy-Nāmag) 

 خَدای‌نامه، به معنی «کتاب شاهان» مهم‌ترین اثر تاریخی دوره ی ساسانی است که در آن نام پادشاهان سلسله‌های ایرانی و وقایع دوران‌های مختلف را، آمیخته با افسانه، ضبط کرده بودند. اصل خدای نامه به زبان پهلوی در دست نیست. در دوران اسلامی خدای نامه با عنوان‌هایی مانند سیرالملوک یا سیر ملوک الفرس و غیره به عربی ترجمه شده‌است. ترجمه‌های خدای نامه به عربی و احتمالاً اصل پهلوی آن مورد استفادهٔ نویسندگان و سرایندگان شاهنامه‌ها به فارسی در قرن چهارم قرار گرفته‌است.

محتویات

  ۱ ثبت رویدادهای تاریخی در زمان ساسانی

ثبت رویدادهای تاریخی در زمان ساسانی 

در دربار شاهان ساسانی دفاتر رسمی وقایع وجود داشته و آگاثیاس مورخ بیزانسی قرن ششم میلادی که هم زمان با خسرو انوشیروان بوده، از آن‌ها استفاده کرده‌است. همچنین در دربار ساسانی کسانی بوده‌اند که روایت‌های تاریخی را افسانه‌وار از برداشتند. فردوسی آورده‌است که در راه شکار داستان‌های جمشید و فریدون را برای بهرام گور نقل می‌کردند. ظاهراً حتی در زمان بهرام گور نامهٔ باستان وجود داشته‌است که داستان‌های آن را در مجالس بزم می‌خواندند.

زمان تدوین خدای نامه

تدوین خدای نامه را باید به زمان انوشیروان منسوب داشت که دوران تألیف و ترجمه و نهضت ادبی بوده‌است. در این زمان بر اساس دفاتر رسمی و نیز با استفاده از سنت‌های شفاهی و رسالات جداگانه‌ای که در مطالب گوناگون مرتبط با تاریخ از قبیل نسب نامه‌ها و فهرست جنگ‌ها یا شهرها و وقایع مربوط با آن‌ها وجود داشته، خدای نامه تدوین شد. در زمان پادشاهان بعدی ساسانی طبعاً مطالبی بر آن افزوده گشت و پس از برافتادن ساسانیان نیز سرنوشت یزدگرد سوم را تا کشته شدنش بدان افزودند. تدوین کنندگان خدای نامه دبیران شاهی و موبدان بوده‌اند و احتمالاً خاندان‌های بزرگ ساسانی نیز در تنظیم داستان‌های پهلوانی، نقش داشته‌اند.

متن خدای نامه 

خدای نامه نه تنها حوادث زمان پادشاهان را در برداشته بلکه در آن خطبه‌ها و کلمات قصار و وصایای آنان نیز ذکر شده بود، مثلاً عامری جملاتی را که منقول از عهد شاپور یکم به پسرش هرمز یکم است به روایت خدای نامه آورده‌است. در سرگذشت هر یک از شاهان قصه‌هایی نیز گنجانده می‌شد، مانند داستان‌های، بهرام گور. تدوین کنندگان خدای نامه همچنین از منابع خارجی مانند منبعی سریانی در مورد اسکندر استفاده کرده‌اند.


 

 

ادامه نوشته

پارناس (Parnasse)

پارناس نام کوهی‌ است که بنا به اسطوره‌های یونان قدیم، آپولون  (الهه‌ی شعر) و ٩ خواهری که فرشتگان نگاه‌بان هنرهای زیبا بودند، در آن جا زندگی  می‌کردند. وجه تسمیه‌ی آن، علاقه و گرایشی است که شاعران پارناسین برای شعر به مفهوم  هنری قائم به ذات که هیچ هدفی جز کمال و زیبایی خود ندارد، قایل بودند. این مکتب  ادبی در نیمه‌ی دوم سده ی نوزدهم در فرانسه در برابر رمانتیسم ویکتور هوگو و  لامارتین، و بر ضد درون‌گرایی و جامعه‌دوستی هنری پدید آمد.
بسیاری تئوفیل گوتیه  را بنیاد‌گذار این مکتب می‌دانند و برخی رواج این مکتب را به لکنت دولیل نسبت  داده‌اند. گوتیه عقیده داشت که هنر هیچ هدفی جز خود و فراتر از خود ندارد. به نظر  او شاعر باید هم‌چون مجسمه‌ساز و صنعت‌گری کاملن بی‌طرف باشد و شعر خود را به  ملموس‌ترین و عینی‌ترین شکل ممکن ارایه دهد. این عقیده‌ منشأ یقین به تشابه میان  هنرهای تجسّمی و تصویرگری و نیز منشأ اندیشه‌ی شعر بی‌طرف و غیرشخصی است. شعر  غیر شخصی فارغ از تمایلات و گرایش‌های شخصی شاعر است.  تی. اس. الیوت، شاعر انگلیسی  تبار، این رویکرد را این گونه تعریف می‌کند:
“تعالی هنرمند عبارت از جریان مدام  قربانی کردن خود و محوشدگی همیشگی منیّت اوست.”
شعار “هنر برای هنر” یکی از اصول  مهم این مکتب به شمار می‌آید. شاعر پارناسین با هرگونه ذهنیّت‌گرایی مخالفت می‌کرد  و زیبایی قالب و شیوه‌ی بیان را برتر از محتوا می‌دانست.

  ویکتورهوگو با اثر معروف خود “Les Orientales ” پایه گذار مکتب “هنر برای هنر” شد و هوگو بود که عبارت ” هنر برای هنر ” را در محافل ادبی مطرح ساخت.
جوانان بسیاری دور هوگو جمع شدند و می گفتند هنر خدایی است که باید آن را تنها به خاطر خودش پرستید و نباید هیچ گونه جنبه ی مفید و یا اخلاقی به آن داد.
تئوفیل گوتیه ازجمله ی این جوانان بود که پس از چند سال در رأس عده ای که هنر برای هنر را شعار خود کرده بودند قرار گرفت. شاعر نام دار دیگر این مکتب نیز تئودور دو بانویل است.
در سال ١۸۶۰ میلادی عده ای از شاعران جوان فرانسه که بر ضد رومانتیسم قیام کرده بودند، تحت تأثیر مکتب هنر برای هنر محافلی ادبی برای خود تشکیل دادند. در رأس این شاعران لوکنت دو لیل قرار داشت. در سال ١۸۶۶ مجموعه شعری از آثار این شاعران با عنوان (پارناس معاصر) انتشار یافت که سخت مورد توجه قرار گرفت.
و رفته رفته این شاعران به نام” پارناسین” معروف شدند.
به باور پارناسین ها شعر نشانه ای است از روح کسی که احساسات خود را خاموش ساخته است. چون این  شاعری به هیچ روی نمی خواهد شعرش محتوای امید و آرزو و خواهشی باشد و تنها برای هنر محض احترام قایل است و به زیبایی شکل و طرز بیان اهمیت می دهد.
اصول مهم این مکتب عبارت است از :
١_ کمال شکل، چه از نظر بیان و چه از لحاظ برگزیدن واژه ها.
۲ _ دخالت ندادن احساسات و بی توجهی به آرمان ها  و اهداف.
٣ _ زیبایی قافیه.
۴ _ پایبندی به آیین “هنر برای هنر”

عیاران چگونه اند؟

زبان ، عادات و طرز زندگی عیاران و جوانمردان

 - آداب نوشیدن و نان خوردن عیاران و جوانمردان:

 پیوسته به گذشته گویند که خاک را نیز از کاسه ی جوانمردان نصیب است. این سخن به این معنا است که از روزگار کهن در میان اقوام مختلف در خراسان زمین، معمول و مروج بوده است که هر گاه جوانمردی نوشابۀ را می نوشید، باید قدری از درد و ته نشست ظرفش را بر خاک می ریختاند که این کارش نشا نۀ سخاوت و جوانمردی آن شخص به حساب می آ مد ؛ چنانکه حافظ آن رند خرابات به همین مطلب اشاره کرده و گوید:

اگر شراب خوری جرعۀ فشان بر خاک از آن گناه که نفعی به غیر رسد چه باک

برو به هر چه تو داری بخور، دریغ مخور که بیدریغ زند روزگار تیغ هلاک (۱)

و همچنان منوچهری آن شاعر بلند پا یه و تصویر گر زیبایی ها معتقد است که اگر کسی چیزی را می نوشد و مقداری را بر زمین نمی ریزاند در حقیقت ناجوانمرد است ؛ آنجا که میخوانیم:

جرعه بر خاک همی ریزم از جام شراب جرعه بر خاک همی ریزند مردان ادیب

نا جوانمردی بسیار بود چون نبود خاک را از قدح مرد جوانمرد نصیب (۲)

به همین گونه به یاد کسی چیزی را نوشیدن و خوردن، یکی از آ یین های باستانی جوانمردان آزاده و حتی مردم عادی و معمولی است. در مثنوی مولانای بلخ آ مده است که: بازرگانی به سفر هندوستان می رفت. هر یک ازنزدیکان و دوستا نش را گفت که برای شما از هندوستان چه به ارمغان بیاورم؟ هر یک چیزی گفت. بازرگان نزد طوطی اش آمده واز وی نیز سؤ ال کرد که خواهش تو چیست تا بر آورده سازم؟ طوطی به بازرگان وصیت کرد که، خواهشم از تو این است که در باغ هند روی و آنجا طوطیان بسیار بینی، سلام و پیام من را برای ایشان بگوی. پیام طوطی به طوطیان دیگر این است که:

بر شما کرد او سلام و داد خواست وز شما چاره و ره ارشاد خواست

گفت می شاید که من در بند سخت گه شما بر سبزه، گاهی بر درخت

این چنین باشد وفای د وستان من درین حبس و شما در گلستان (۳)

طوطی بازرگان از طوطیان دیگر می خواهد تا در هنگام خوشی و نشاط از وی نیز یاد کنند ؛ و هر گاه به خوردن و یا نوشیدن می پردازند، به یاد وی نیز باشند واو را فراموش نسازند:

یاد آ رید ای مهان زین مرغ زار یک صبوحی در میان مرغزار

به دلیل آن که:

یاد یاران یار را میمون بود خاصه کان لیلی و این مجنون بود

ای حریفان بت موزون خود من قدح ها می خورم پر خون خود

یک قدح می نوش کن بر یاد من گر همی خواهی که بدهی داد من

یا به یاد این فتاده خاک بیز چونکه خوردی جرعۀ بر خاک ریز (۴)

ادامه نوشته

عیاران

عیاران طبقه‌ای از اجتماع ایران بودند که اصول اخلاقی و مبارزاتیِ ویژه‌ای را برگزیده و کمک به فقیران را پیشه خود ساخته بودند. عیاران گروهی بودند که طرفدار جوان‌مردی و بخشش و کمک به ضعیفان بودند اما گاهی به راهزنی و غارت کاروان‌ها نیز دست می‌زدند.[۱]

عیار به معنای زیرک، چالاک. حیله بازی، مکاری، و جوانمردی آمده است. عیاری یکی از طرق تربیت قدیم بوده واز اواخر قرن دوم هجری وجود داشته. و عیاران اصول و روشهای مخصوصی در زندگانی داشته‌اند که بتدریج با تصوف آمیخه بصورت فتوت در آمده‌است.

پیشینه تاریخیِ عیاران را باید در ایران پیش از اسلام جست و جو کرد، اگر چه نه در منابع تاریخی ایران پیش از اسلامی و نه در منابع تاریخی ایران پس از اسلام به این گروه عطف توجهی نشده است.

آن چه در فرهنگ‌ها درباره واژه عیار نوشته شده‌است، حاکی از آن است که این واژه در برگیرنده مفهوم چالاکی و شجاعت و جوانمردی است. ملک الشعرای بهار اعتقاد داشته‌است که لفظ عیار همان «ای‌یار» فارسی و «ادییار» پهلوی است. برخی نیز واژه عیار را مترادف دزد و طرار و شب‌رو دانسته‌اند، اگر چه این نام‌ها عمدتاً از سوی مخالفان آنان به آنها داده شده‌است.

از منابع بسیار مهمی که درباره عیاران آگاهی‌هایی در اختیار ما می‌گذارد، «قابوسنامه امیر عنصرالمعالی و سمک عیار فرامرز بن خداداد بن عبدالله الکاتب الارجانی می‌باشد.

آن چنان که در آن کتاب‌ها و برخی کتب دیگر می‌خوانیم، عیاران به سختی به اصول خود که اصول جوانمردان بود پایبند بودند و هر کس آن اصول را زیر پا می‌گذاشت به شدت کیفر می‌دید. اصل و ریشه جوانمردی از دیدگاه عیاران سه چیز بود: یکی آن که هر چه گویی بکنی و دیگر آن که خلاف راستی نگویی و سوم آن که شکیب را کار بندی.

اما آن اصول عملی که در طول زندگی خود به کار می‌گرفتند، عبارت بود از رازداری، راستگویی، یاریِ درماندگان، عفت، فداکاری، استغنا و بی نیازی، دوستِ دوست بودن و دشمن ِ دشمن بودن، بی‌باکی و دلیری، دعوی نکردن، بازجست نکردن از کار کسان، پیمان‌داری، سوگند نشکستن، غمازی نکردن، گشاده دستی.

روزگار صفاریان اوج درخشش فعالیت عیاران بوده‌است، اگرچه بعد از صفاریان نیز فعالیت عیاران متوقف نشده‌است.

نجم دایه در مرصاد العباد، عیاری را یکی از مراحل سیر و سلوک شمرده‌است و حافظ و مولانا و عطار خصایل عیاران را ستوده‌اند.